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Les bases d'une église selon le Nouveau Testament (2)H. Lüscher
IV L'HOMME1. Sa chuteRom. 5, 18: «II est condamné à cause d'une seule faute qui a atteint tous les hommes.»Rom. 5, 17: «La mort a régné par la faute d'un seul.» Ps. 51, 7: «J'ai été enfanté dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché.» Le péché a précipité l'homme dans la dégradation; il a perdu sa dignité originelle. Ce n'est pas parce que l'homme a péché qu'il est pécheur. Non, il pèche parce qu'il est pécheur de nature. Il est mort dans ses fautes (Eph. 2, 1). Né pécheur, il mourra d'une mort éternelle s'il n'accepte pas le salut offert par Jésus-Christ. 2. Sans foi et sans repentance, pas de salutJean 3,36 «Qui croit au Fils a la vie éternelle, qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui,» 3. Sa justification par la grâceEph 2, 8. «Car vous êtes sauvés par grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.» 4. Son affranchissement du péchéJean 8, 36: "Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.»Rom. 6, 2: «Nous qui sommes morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le péché?» 5. Sa sanctificationSelon Hébr 10, 10 et 14, le chrétien est «sanctifié», «mis à part» par le sacrifice de Jésus-Christ. Pratiquement, la sanctification doit se poursuivre pendant toute la vie. 6. Sa résurrectionTout homme ressuscitera un jour. Mais le Seigneur nous enseigne clairement que, en qui concerne les incrédules, ce sera «en résurrection de jugement» et, pour les croyants, «en résurrection de vie». V L'EGLISELe dictionnaire Kittel recommande de traduire le mot «Ekklesia» par «Assemblée». Que d'opinions diverses à ce sujet parmi les hommes! Pour les uns, cela signifie un édifice quelconque ou une église. D'autres croient que cette dernière comprend aussi les enfants, dès leur baptême. Certains, encore, pensent que les croyants de l'Ancien Testament en font aussi partie. La plupart des hommes supposent qu'elle représente les fidèles de toutes les religions. Il est donc important, au moment où syncrétisme et oecuménisme font l'objet de tant de discussions, de définir clairement ce sujet selon les Ecritures. 1. La nature de l'AssembléeLe mot «Ekklesia» signifie «appelé dehors». Il s'agit donc de personnes appelées hors de quelque chose. Paul s'adresse, dans ses Epîtres, «aux saints appelés» (1 Cor. 1, 2). Comme déjà dit, ce sont des personnes «mises à part» pour Dieu, par la foi en Jésus-Christ. Régénérées par le Saint-Esprit, elles sont appelées hors du monde. En un mot: L'Assemblée est composée de personnes sauvées par grâce et unies par l'Esprit pour former le corps de Christ.Actes 15, 14: «Dieu a premièrement visité les nations pour en tirer un peuple pour son nom.» Jean 17, 14: «Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.» 1 Cor. 1, 1-2: «A l'assemblée de Dieu. ..aux sanctifiés dans le Christ Jésus, saints appelés, avec tous ceux qui en tout lieu invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ.» Actes 2, 47: «Et le Seigneur ajoutait tous les jours à l'assemblée ceux qui devaient être sauvés.» Actes 5, 13: «Et aucun des autres n'osait se joindre à eux: mais le peuple les louait hautement.» 2 Cor. 6,14-18: «Ne vous mettez pas sous un joug mal assorti avec les incrédules. ..quelle part a le croyant avec l'incrédule ? ...C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et soyez séparés, dit le Seigneur.» Matth. 18, 20: «Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux.» Ces passages définissent clairement la vraie nature de l'assemblée. Tout lecteur exempt d'idées préconçues pourra en tirer la conclusion qui s'impose, même sans commentaire. (à suivre)
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