Première épitre de Jean
11e et dernière étude

Jean-Pierre Schneider

5.13-21: Conclusion récapitulative

A. Assurance (v. 13-17)

1. Sens spirituel: «vie» et «mort» éternelles.
   Dans ce cas, il ne peut s'agir que du «blasphème contre le Saint-Esprit», qu'on ne peut comprendre que dans le contexte de Mat 12.22-33. Les Pharisiens voient le Messie en action (exactement selon les prédictions des prophètes); ils pèchent volontairement contre leur conscience pour ne pas devoir reconnaître en Jésus le Christ, et ils mentent en attribuant à Satan ce qui était manifestement l'action du Saint-Esprit. «Celui qui n'est pas avec moi est contre moi», leur dit Jésus, après quoi il prononce l'avertissement concernant «le blasphème contre le Saint-Esprit» (et non: «péché contre le Saint-Esprit»). Blasphémer est une action intentionnelle. Il est impensable qu'un chrétien authentique veuille blasphémer contre le Saint-Esprit. Jean dit qu'il ne peut même pas pratiquer le péché. Il doit donc s'agir d'un inconverti. Or il est vrai que Jean ne dit pas expressément qu'il s'agit d'un «frère», donc d'un croyant; la tournure est impersonnelle.
2. Sens physique des termes «mort» et «vie». Je penche pour cette interprétation, car:
   • Le contexte parle d'un «frère» (ou de frères: ceux qui commettent...); il est artificiel de supposer que Jean vise tout à coup des incrédules.
   • Comme aucun chrétien né du Saint-Esprit ne peut «blasphémer contre le Saint-Esprit», ce péché-là est exclu; car il conduit à la mort spirituelle et à la condamnation, le sort des incrédules.
   • Certains péchés mènent à la mort physique. L'homme incestueux à Corinthe est livré à Satan pour la destruction de la chair (mort physique), afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus (1 Cor 5.5). Le même sort est réservé à Hyménée et Alexandre, qui ont fait naufrage en ce qui concerne la foi, . . . afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer (1 Tim 1.20). [litt.: qu'ils soient disciplinés à ne pas blasphémer]. Ce blasphème n'est pas celui contre la personne du Saint-Esprit; il consiste à déshonorer l'Eglise et à induire les incrédules à blasphémer contre Dieu. - Le croyant qui persiste dans le péché se replace physiquement sous la seigneurie de Satan, le détenant du pouvoir sur la mort (Héb 2.14, trad. litt.).
   • Jacques, en parlant de la prière en vue de la guérison physique, écrit: La prière de la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera (5.15). Il s'agit du «salut» de son corps, et non du salut éternel.
   Jean termine son argument par la phrase: Toute injustice est péché. La gravité du péché ne doit pas être minimisée, même s'il ne mène pas à la mort.
   

B. Certitudes (v. 18-20)

1. Le Fils de Dieu est venu: fait historique attesté par plus de documents qu'aucun autre fait; en douter ne peut être que de la mauvaise foi.
2. Le Fils nous donne l'intelligence/la réflexion/l'entendement qui nous permet de reconnaître le Réel (litt.). C'est le Fils qui nous rend capables de reconnaître le seul vrai Dieu... et Jésus-Christ (Jean 17.3), en opposition aux idoles. Impossible de connaître Dieu sans le Fils qui le révèle. Nul ne vient au Père sinon par moi... Celui qui m'a vu a vu le Père (Jean 14.6,9).
3.  

   Le Véritable est:

   Jésus - l'homme Christ - le Messie le Fils - Dieu

   
   Celui-ci est le Dieu réel et vie éternelle (litt): C'est «la déclaration la plus formelle de la divinité de Jésus-Christ dans le NT» (Stott), même si certains pensent que la phrase se rapporterait à Dieu, alors que «au point de vue grammatical, c'est le sens exact» (A. Nicole): la phrase se réfère à Jésus-Christ, ce que voyaient aussi Luther, Calvin et d'autres. Je suis la résurrection et la vie, a dit Jésus à Marthe (Jean 11.25); il ne peut s'agir que de la vie éternelle, comme le dit 1 Jean 5.20.
4. Le croyant est dans le Réel, dans son Fils Jésus-Christ. l'un ne va pas sans l'autre. En étant dans le Fils, nous sommes aussi dans la vie éternelle, puisqu'il est la vie éternelle.

C. Avertissement (v. 21)

Petits enfants, gardez-vous des idoles.

Le terme petits enfants se trouve dans Jean 13.33 (unique fois dans l'évangile) quand Jésus annonce son prochain départ, au dernier souper. Cette parole de tendresse s'est gravée dans la mémoire de Jean, qui a la tendresse du Seigneur pour ses destinataires.

L'avertissement n'est pas en contradiction avec le v. 18, mais indique que la protection que nous accorde le Fils ne nous dispense pas de «veiller» sur nous-mêmes (sens litt. du grec, qui emploie un autre verbe au v. 18).

Les idoles sont en contraste avec le seul Réel. Il s'agit de ne pas prendre l'illusoire pour le réel. Dans le contexte de son époque, Jean peut aussi avoir averti contre la fausse idée du Fils (et donc du Père) que répandaient les gnostiques.

Paul utilise la même préposition grecque dans 1 Cor 10.14: Fuyez loin de l'idolâtrie; ici: Fuyez loin des idoles. A Timothée, Paul écrit: Fuis ces choses, après avoir évoqué les vaines discussions, la jalousie et l'envie, les calomnies et l'amour de l'argent (avarice). Tout cela peut devenir «idolâtrie». Nul ne peut servir... Dieu et Mammon, ni y a-t-il accord entre Christ et Bélial (Satan) (Mat 6.24; 2 Cor 6.15).