Que tous soient un

Cette unité a un certain nombre de caractéristiques: «Une seule espérance - un seul Seigneur - un seul corps - un seul Esprit - une seule foi - un seul baptême - un seul Dieu et Père» (Eph. 4, 4-6). Ces sept points définissent moins des articles de foi, des vérités dogmatiques à accepter, qu'un ensemble de caractéristiques communes à ceux qui sont unis dans le corps. Ce sont ceux qui, parce qu'ils ont accepté par la foi Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur, sont devenus enfants de Dieu. C'est-à-dire que Dieu est leur Père non seulement au-dessus d'eux, mais en eux. Ils sont conduits par l'Esprit saint (c'est-à-dire qu'ils sont en relation vivante avec la sainte Trinité). Ils ont été baptisés du Saint-Esprit pour former un seul corps (Voir I Cor. 12, 13) et ils vivent dans l'espérance de la gloire à venir. Nous trouvons dans ces «7 colonnes de l'unité» les caractéristiques les plus importantes d'une vie chrétienne normale - exactement les mêmes caractéristiques que celles que nous avions dégagées de l'étude de la prière sacerdotale:

Eph.4	Jean 17.
une seule foi:	ils ont reçu les paroles de Dieu, ils ont cru en Dieu et en Jésus-Christ.
un seul Seigneur:	issu de Dieu et envoyé par Lui (v. 8), un avec Lui (10, 21) qui a reçu pouvoir sur toute chair et donne la vie éternelle (v. 2).
un seul Dieu et Père:	qu'ils te connaissent, toi seul vrai Dieu.
un seul Esprit:	que je sois en eux (c'est par le Saint-Esprit que Christ vit dans le croyant).
un seul baptême:	ils sont sortis du milieu du monde, ils ne sont plus du monde. (Le baptême symbolise cette mort au monde).
un seul corps:	un en nous.
une seule espérance:	l'espérance de la vie éternelle (v. 2). «Je veux que là où je suis, ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire» (v. 24).

Quelle définition plus complète pourrions-nous trouver des vrais chrétiens, de ceux qui sont appelés à être un dans un même corps?

D'autre part, n'oublions pas que le chapitre 4 des Ephésiens commence par les mots: «Je vous exhorte donc...» L'exhortation à l'unité découle de tout ce qui a été dit dans les trois premiers chapitres. Nous ne pouvons être un que SI nous sommes entrés dans le plan de Dieu que nous expose l'apôtre dans le premier chapitre: élus, rachetés, devenus héritiers, scellés par le Saint-Esprit, par la foi en l'Evangile - SI, comme il le souligne au chapitre 2, nous avons été affranchis de la marche selon le train de ce monde, de la puissance du prince de ce monde en étant revivifiés par Christ (1-7), sauvés par grâce par le moyen de la foi (8) ; SI pour nous aussi, il y a un autrefois (v. 11-12) et un maintenant (13). L'unité n'est donc pas première, pas condition du progrès spirituel, elle est conséquence de l'acceptation du plan de salut dans notre vie, elle est limitée à ceux qui sont «en Christ» (expression qui revient 35 fois dans cette épître), c'est-à-dire dans son corps. Le «nous tous» de 4, 13 désignant ceux qui doivent être unis, ne peut se rapporter à d'autres personnes que le «nous tous» de 2, 3-4 qui ont été régénérés par Christ. Le «vous» de 4, 1 s'adresse aux mêmes destinataires que le «vous» de 1, 13, 16; 2, 8, 11, 13.
Donc...
L'unité dont parlent les apôtres est une unité organique analogue à celle d'un organisme vivant - une unité vitale, réalisée par la même vie spirituelle coulant en chaque membre - une unité que nous ne devons, ni ne pouvons réaliser, mais qui nous est donnée en même temps que la vie nouvelle, que nous sommes exhortés à conserver et à manifester concrètement dans notre vie de tous les jours.

«Que tous soient un.»
Sous ce TOUS, l'église primitive, comme son Seigneur, n'a donc compris que ceux qui, répondant à l'appel de Jésus-Christ, avaient cru en Lui, s'étaient séparés du monde, du mal et de l'erreur et unis aux autres croyants dans l'église.
...qu'ils SOIENT: les apôtres considéraient la prière de Jésus comme exaucée et l'unité comme une réalité donnée. Cette unité se manifestait par la persévérance dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières.
...UN: c'était une unité organique et vivante analogue à celle d'un corps qu'anime la même vie et qui obéit à la même tête.

Extrait du livre «Que tous soient un», Editions Editeurs de littérature biblique, Strombeck-Bever, Belgique.

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