Fondements (4)

A. Vocabulaire

1.	AT: «basar» = viande/chair/toute la personne (266 fois) l’humanité Job 34.15 («toute chair périrait») Es 66.23 («toute chair se prosternera devant moi»)
2.	Littérature grecque: «sarx». Chez Homer = chair (muscles)/viande (850 av. J-C.) Platon (400 av. J.-C.): corps en opposition avec âme ( = psyché)   ses désirs souillent l’âme (qui participe à la divinité)   la chair = la prison de l’âme
3.	Comparaison:
a)	Littérature grecque: L’homme n’est pas chair, il a une chair.   L’homme est essentiellement âme, qui doit se libérer du corps par l’ascèse (équivalant oriental: le fakir). Définition du péché: c’est l’âme qui reste attachée à la chair, dont les passions sont en contradiction avec la raison.
b)	AT: La chair dénote l’homme entier. L’homme est essentiellement chair. Usage rabbinique: l’âme vient du ciel; la chair (le corps) vient de la terre.
c)	NT: «sarx» vient 147 fois (dont 91 fois par Paul) Les 4 Evangiles et Pierre: Usage proche de celui de l’AT. Jean: «Christ venu en chair» = dans un corps humain (contre l’hérésie gnostique). Hébreux: chair = la nature humaine.

B. Usage biblique général

On peut dire que la chair signifie:

1. La fragilité de l’homme-créature
   1. La confiance en la chair est mal placée!
   2. Le chrétien, étant chair, est faillible.
   3. Par contre, le chrétien n’a pas à craindre l’ennemi qui n’est que chair (Ps 56.5).
2. Le côté physique de l’homme
   1. «Toute chair n’est pas la même chair» (I Cor 15.39).
   2. Un corps humain: «Jésus-Christ venu dans la chair».
3. La nature humaine pécheresse

   «selon la chair» =	selon les critères humains (qui sont limités)
   	selon l’appréciation humaine (qui reste extérieure)

4. Le Moi égoïste indépendant de Dieu
      Sil y a obéissance à la loi, c’est pour se justifier (devant Dieu).
      Le Moi a un comportement négatif envers Dieu et les hommes.
      Le Moi a un comportement immoral (Gai 5.19.21: oeuvres dc la chair).
      La vie est vécue dans le but de satisfaire le Moi: la fin en est la mort (Rom 6.21b).

Remarque: La chair n’est pas égale au corps (qui devrait être étudié à part).

Exemple
Mat 19.5: «une seule chair» (cité de Gen 2.24)
Ne vise pas en premier lieu l’union sexuelle, mais l’inclut.

Le sens:

L’union conjugale est la création d’une existence unitaire, d’une association complète dont la rupture est néfaste pour chacun des deux. C’est une promesse qui se réalise au cours du mariage: mêmes sentiments, mêmes intérêts, mêmes goûts, mêmes aspirations. Les deux fonctionnent ensemble comme deux parties d’un même corps (même chair).

Le symbole:

L’Eglise est un Corps (ne fonctionne bien que si tous les membres obéissent au cerveau, c.-à-d. au Christ). Si le mari est le chef, les deux obéissent pourtant au Christ (bonheur, harmonie, durabilité assurés).

C. La chair dans les écrits de Paul

D’emblée:

«chair» n’est pas synonyme de sensualité, mais plutôt de révolte reli­gieuse (=se procurer le ciel par sa propre-justice). Gal 3.3!

a) Chair = les hommes (Gal 1.16: «consulter ni la chair ni le sang»)
b) Chair = descendance («selon la chair»: Rom 1.3; 1 Cor 10.18)
c) Chair = humanité («nulle chair»: Rom 3.20; Gal 2.16; 1 Cor 1.29)
d) «selon	la chair» = selon les critères humains, concernant:
	la sagesse: 1 Cor 1.26
	les armes: 2 Cor 10.4
	ce qui est agréable: Gal 6.12
	la confiance: Phil 3.3-4

Contradiction apparente:

2 Cor 10.3 :	«Nous marchons selon la chair, mais ne combattons pas selon la chair.» (= dans le monde)
Rom 8.4:	«Nous marchons non selon la chair, mais selon l’Esprit.» (=en ce qui concerne nos efforts humains pour être justifiés)

Passage-clé: Phil 1.22-24. Pour Paul, vivre c’est exister en Christ et pour Christ.
Il a cessé de compter sur ses capacités (Sa chair). Vivre dans la chair ne présente plus un attrait suffisant pour s’y accrocher. Mieux: être avec Christ (donc: mourir). Mais son travail pour l’Eglise est plus important que son désir.

La chair en opposition avec l’Esprit:
La chair est empêtrée dans le péché. Ses convoitises sont contraires à l’Esprit (Gal 5.16-17; Rom 13.14).
Christ a dû venir «dans la chair» afin de juger le péché dans sa chair. Car il n’y a rien de bon dans la chair (Rom 7.18). Le péché a été jugé dans la chair du Christ (Rom 8.3}; il s’est substitué à l’homme dans la chair duquel le péché habite.

Le sens de Rom 7.25:
Si je vis «par ma chair», je suis l’esclave de la loi et du péché.
Si je vis «par mon intelligence (ma raison)(renouvelée par le Saint-Esprit: Rom 12.2)», je suis esclave de la loi de Dieu.
Car: La perspective de la chair est orientée vers le Moi, qui suit ses tendances égoïstes indépendamment de Dieu. L’intelligence charnelle ne peut comprendre les vérités spirituelles; elle doit être renouvelée pour saisir les révélations de Dieu. 1 Cor 2.10 et 12-16.

«dans notre corps»: 2 Cor 4.10
Nous vivons toujours dans la chair, dans notre corps. Notre existence physique dans un monde physique a pour conséquence que nos pensées doivent se traduire en actions tangibles. La chair est le véhicule de la vie vécue dans l’Esprit. La foi doit nécessairement produire l’action correspondante; elle n’est jamais affaire privée. Ma vie doit être l’expression de ma foi vécue dans ma chair pour avoir des répercussions sur les autres.